摘要: 枯木偈 （术语）传灯录曰：“大海山法禅师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。”[阅读全文:]
摘要: 相入 （术语）谓彼此事物，互相融入，而无乖隔，如数多之灯光相和也。就差别之诸法，而论圆融无碍之义，由于相即与相入之二门。(参见：相即)[阅读全文:]
摘要: 三十二相 （名数）佛或转轮圣王之内德，表彰于身相者有三十二。(参见：三字部三十二相)[阅读全文:]
摘要: 六相 （名数）华严经十地品所说，依此而谈法界缘起事事无碍之义。华严宗之至相，大发挥之。一总相，二别相，三同相，四异相，五成相，六坏相。一切缘起之法，必具此六相。不具六相，则不能为缘起。此六相为就体相用论平等差别之二义者。前二相为体上之平等差别，总相者示平等之体，别相者示差别之体。平等之体，谓一体具多[阅读全文:]
摘要: 枯木 （杂名）唐石霜诸禅师会下有禅坐而不卧者。天下谓之枯木众。宋僧传十二（庆绪传）曰：“如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众是也。”传灯录十五石霜章曰：“师止石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。”[阅读全文:]
摘要: 四相 （名数）表彰有为法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者为有为法。无此四相者为无为法。俱舍论五曰：“颂曰：相，谓诸有为生住异灭性。论曰：由此四种是有为相，法若有此，应是有为。与此相违是无为法。此于诸法能起名生，能安名住，能衰为异，能坏为[阅读全文:]