摘要: 笔受 （杂语）于译场受译主之言，笔之以汉言也。事物纪原七曰：“宋朝会要曰：太平兴国七年六月，译经院成。译经诏梵学僧笔受缀文，七月诏左右街义学僧详定，十二月选梵学沙门一人为笔受，义学沙门十人为证义。其后以惟净为梵学笔受，自此始也。谈苑曰：译经常以梵僧，后令惟净同译经。梵学笔受二人，译经缀文二人，证义八[阅读全文:]
摘要: 等集众德三昧经 （经名）三卷，西晋竺法护译。集一切福德三昧经之异译前出。[阅读全文:]
摘要: 等众生界 （术语）遍众生界也，该收一切众之称。起信论曰：“立大誓愿，尽欲度脱等众生界。”[阅读全文:]
摘要: 等流果 （术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：“等流果，果似因故。”俱舍论六曰[阅读全文:]
摘要: 等智 （术语）十智之一。知世俗事之智也。大乘义章十五曰：“言等智者，世俗之慧，等知诸法，故名等智。”[阅读全文:]
摘要: 等流身 （术语）密教所立四身之一。佛身变化，现与人天诸畜同类之形也，如曼荼罗中，外金刚部之诸众及观音之三十三身是也。[阅读全文:]
摘要: 等无间缘依 （术语）又名开导依。谓前念之心灭而为生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所，必俟前念之心灭，让现行之位，始得生起，故前灭之心（意根），望后念之心心所，谓之等无间缘依。[阅读全文:]
摘要: 等流 （术语）由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：“闻法界等流教法。”同述记九末曰：“法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。”又等者等同，流者流类也。但言二者相似。[阅读全文:]