摘要: 应应 （术语）对于法应而言。法身之感应，谓之法应，应身之感应，谓之应应。妙玄六上曰：“法应则冥益，应应则显益。”[阅读全文:]
摘要: 应庵 （人名）明州天章应庵禅师。名昙华。嗣法于虎丘隆禅师，宋孝宗隆兴元年寂。见稽古略四。[阅读全文:]
摘要: 应器 （物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Patra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：“钵是梵言，具云钵多罗，此翻应器，应量之器，对法为名。准章服仪云：堪受供者用之，名当应器，此即对人为目。或处说云：量腹而食，故云[阅读全文:]
摘要: 应现 （术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”[阅读全文:]
摘要: 应仪 （术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”[阅读全文:]
摘要: 应病与药 （譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：“应病与药，令得服行。”菩提心论曰：“诸佛慈悲，从真起用，救摄众生，应病与药，施诸法门。”[阅读全文:]