摘要: 识使 （杂语）色欲驰使人，故名为使。普贤观经曰：“色使所使，为恩爱奴。”[阅读全文:]
摘要: 无量识 （术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与[阅读全文:]
摘要: 七识住 （名数）于三界五趣，长养其识，欲识自住，差别所乐，而立七识住：一、第一识住，为有色身之有情，身想共异之处，即人趣之全及一分之天也。一分之天者，欲界之六天与色界初静虑三天，除劫初起之有情，余时之有情也。是有情各自之身形有小大胜劣，思想亦名异，故曰身想俱异。二、第二识住，为同有色身之有情，身异想[阅读全文:]
摘要: 十一识 （名数）一，身识。眼等五根。二，身者识。染污识也。三，受者识意根也。四，应受识。色等六尘。五，正受识。眼等六识。六，世识。生死相绩不断绝之识也。七，数识。一乃至阿僧祇数之识。八，处识。器世界。九，言说识。依于见闻觉知之一切言说也。十，自他差别识。自身他身依止之差别也。十一，善恶两道差别识。生[阅读全文:]
摘要: 四识住 （名数）一，色识住。二，受识住。三，想识住。四，行识住。即以有漏自身中之四蕴为体。此四蕴是识所依也，是识所著也，彼四蕴为识之所依所著，而使识起，故名为识住。见俱舍论八。[阅读全文:]