摘要: 十种回向 （名数）上三种开为十种：一回自而向他，二回少而向多，三回自之因行向他之因行，四回因而向果，五回劣而向胜（六原缺），七回事而向理，八回差别之行而向圆融之行，九回世而向出世，十回顺理之事行而向理所成之事。此十义中，前三者回向于众生，次三者回向于菩提，次二者回向于实际，次二者通于菩提及实际。见华[阅读全文:]
摘要: 回祭 （仪式）禅林之语。先报库司而使造祭食后还其费用，名为回祭。见象器笺三十。又（杂语）收亡僧供养料于副司也。[阅读全文:]
摘要: 三种回向 （名数）一菩提回向，回己之功德而趣求菩提也。二众生回向，愿回己之功德而施于一切众生也。三实际回向，以己之功德趣求无为之涅槃也。大乘义章九曰：“回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”修忏要旨曰：“修回向者，所谓回事向理，回自向他，回因向果。”华严大疏钞二十三曰：“回者转也[阅读全文:]
摘要: 二种回向 （名数）净土门所立。一往相回向，以己之功德回施一切众生愿同往生阿弥陀如来之安乐世界也。二还相回向，生彼土已，成就一切功德，愿回来生死稠林而教化一切众生使向净土也。见往生论注下。又众生与佛果也。天台仁王经疏上曰：“回向二种：一者所作回施众生，二者所作回向佛果。”又一正回向，二邪回向也。上所述[阅读全文:]
摘要: 因熏习镜 （术语）四镜之一。于真如体内具足一切之功德，而熏习众生以为成佛之正因，如净镜现一切之影也。起信论曰：“二者因熏习镜，谓如实不空。一切世间境界，悉于中现。不出不入，不失不坏，常住一心。”[阅读全文:]