摘要: 四梵福 ﹝出增一阿含经﹞ ［一、未起塔处起塔］，塔，梵语具云塔婆，华言高显。谓人能起塔者，当来之世，受初禅天福。经云：若有善信男子女人，求梵天福者，未曾起塔婆处，于中能起，是为初受梵天之福也。 ［二、补治故寺］，谓修补破坏故寺，当来之世，受二禅天福。经云：补治故寺，是为第二受梵天之福也。 ［[阅读全文:]
摘要: 四种施俱得净报 ﹝出大涅槃经﹞ 谓菩萨达性相空，观一切众生无非福田，不见持戒、毁戒，及施、受果报之异，名为净善。所以施、受虽俱不净，亦俱得净报也。 ［一、施净受不净］，谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。 ［二、施不净受净］，谓能施之人，[阅读全文:]
摘要: 四弘誓──菩萨四弘誓 ﹝出陀罗尼杂集﹞ ［一、心如大地］，谓愿我心如大地，长养众生，道非善种，皆成圣果。 ［二、心如桥船］，谓愿我心如桥船，运度众生，不滞中流，达于彼岸。 ［三、心如大海］，谓愿我心如大海，涵育众生，同得真源，沾于法味。 ［四、身如虚空］，谓愿我身如虚空，包含万物，与诸众生[阅读全文:]
摘要: 四种施处 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、有苦者］，谓贫穷乞丐盲聋残疾无依倚者，如是等类，名为有苦，故宜施之。 ［二、有恩者］，谓凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施，岂分有恩无恩也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［三、亲爱者］，谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩[阅读全文:]
摘要: 四弘誓愿 ﹝出法界次第﹞ ［一、未度者令度］，度即超度也。谓众生未度生死苦者，令其得度也。 ［二、未解者令解］，解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令其得解也。 ［三、未安者令安］，安即安住也，谓众生未能安住于戒定慧而修行者，令其得安住也。 ［四、未涅槃者令得涅槃］，梵语涅槃，华言灭度。谓众[阅读全文:]
摘要: 四施 ﹝出菩萨善戒经﹞ ［一、笔施］，谓见人发心书写经典，当以笔施之，坚固其心，助成善缘也。 ［二、墨施］，谓见人书写经典，当以墨施之，坚固其心，助成善缘也。 ［三、经施］，谓刊造经板，或印施与人，劝其读诵，令发菩提之心也。（梵语菩提，华言道。） ［四、说法施］，谓若有人乐闻正法，即当随其[阅读全文:]
摘要: 四弘誓 ﹝出止观大意﹞ 弘，广也；誓，制也。谓菩萨广发誓愿，要制其心，志求满足也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［一、众生无边誓愿度］，此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类，无量无边，皆被生死诸苦所逼，一一不虚，故发誓愿欲度脱之，令出三界。故云众生无边誓愿度。（六道者，天道、[阅读全文:]
摘要: 四种具足法──在家人四种具足法 ﹝出杂阿含经﹞ ［一、信具足］，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。 ［二、戒具足］，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。 ［三、施具足］，谓在家之人，受前[阅读全文:]