摘要: 三种缘慈 ﹝出佛地论﹞ 缘即缘系，慈即爱念。盖言菩萨常以大慈之心，缘念一切众生，令其皆得安隐快乐，故名缘慈也。 ［一、有情缘慈］，有情缘慈，亦名众生缘慈。谓菩萨以平等智，观一切众生，犹如赤子，运大慈心而弘济之，令其皆得安乐，是名有情缘慈。 ［二、法缘慈］，谓菩萨以平等智，观一切法皆从因缘和合[阅读全文:]
摘要: 三种观法 ﹝出止观义例﹞ 三种观法者，谓修行用观之法也。前托事、附法二种，乃是天台智者大师讲法华经时，为座下听众，有修观行者，随历一事，皆以观法表对，令其修习，名托事观；或遇一切法相处，亦附彼法相立其观法，令其修习，名附法观。后之一种，专约行门。复说摩诃止观，兼明诸经所有行法，名约行观。故有三种[阅读全文:]
摘要: 三种相 ﹝出成实论﹞ ［一、发相］，发即策发，谓心昏沉时，应用精进之行而策起之，故名发相。 ［二、制相］，制即禁制，谓心掉动时，应用寂静之法而禁制之，故名制相。（掉者，举也。） ［三、舍相］，舍即舍置，谓心不沉不散调适之时，即舍前发、制二相，故名舍相。[阅读全文:]
摘要: 三身──转三心得三身 ﹝出宗镜录﹞ ［一、转根本心得法身］，根本心者，即第八识，谓善恶诸法，依此出生，故名根本心。此识转时，一切烦恼断灭已尽，即得法身。 ［二、转依本心得报身］，依本心者，即第七识。谓依于根本而生，故名依本心。此识转时，一切智慧无不具足，即得报身。 ［三、转起事心得化身］，起[阅读全文:]
摘要: 三观──南山三观 ﹝出止观辅行﹞ 南山三观者，即终南山宣律师之所立也。 ［一、性空观］，性即性分也，谓声闻、缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我，常以此理照察自心，故名性空观。（因缘者，六根为因，六尘为缘也。所生一切诸法者，即根尘相对所起诸心法也。） ［二、相空观］，相即相状[阅读全文:]
摘要: 三种熏习 ﹝出华严孔目﹞ 熏，即熏发也。习，即数习、惯习之义也。盖言第八识为无明染缘之所熏习，即从真而起妄也。 ［一、名言熏习］，名即名字，言即言说。此分别名字言说之识，即是第六意识。由第七识传送熏习第八种子之识，而能成就染分之相，故云名言熏习。 ［二、色识熏习］，色即眼根所对诸色，因此诸色[阅读全文:]
摘要: 三心 ﹝出宗镜录﹞ ［一、根本心］，谓第八识心王能含藏善恶种子，出生染净诸法，故名根本心。（第八识，即藏识也。） ［二、依本心］，谓第七识依根本而生，能与第八识传送染净等事，故名依本心。（第七识，即末那识也。） ［三、起事心］，谓眼耳鼻舌身意之六识，对六尘之境，能起分别染净等事，故名起事心。[阅读全文:]
摘要: 三无性 ﹝出成唯识论﹞ ［一、相无性］，谓一切众生，于世间之相，处处计着，执为实有。佛为除此妄执，说一切法皆无自性，故名相无性。 ［二、生无性］，谓一切诸法，皆托因缘和合而生，本无自性，故名生无性。 ［三、胜义无性］，谓前相无性、生无性，因破众生妄执之情，假说无性；非性全无，是故佛说胜义无性[阅读全文:]