摘要: 二种病 ﹝出涅槃经﹞ ［一、身病］，谓身因四大毒蛇互不调适，以致诸病所生，故名身病。（四大者，地大、水大、火大、风大也。以此四者，遍满世界，故名为大。人揽外之四大，而成内四大之身，坚湿暖动之性，在内交攻，不相和顺，毒害如蛇，故曰四大毒蛇。） ［二、心病］，谓心体灵明，虚圆湛寂，其或欢喜不胜而致[阅读全文:]
摘要: 二种 ﹝出法华安乐行义﹞ ［一、凡种］，谓凡夫之人，不能觉了，因眼见色，生贪爱心，为爱造业，随业受报，轮回生死，相续不断，是名凡种。 ［二、圣种］，谓人因善知识得闻法义，善能觉了，一切诸法皆从妄念而生，观此妄心，犹如虚空，如是而修，不着诸法，能为圣果之种，是名圣种。[阅读全文:]
摘要: 二果二义 ﹝出析玄记﹞ 二果，即斯陀含，华言一往来，而有二义焉。 ［一、一往天上］，谓第二果人，犹有欲界下三品惑，共润一往来身。若于人中得第二果，则一往天上，一来人间，便证第三果，是名一往天上。 ［二、一往人间］，谓第一果人，若在天中得第二果，则一往人间，一来天上，便证第三果，是名一往人间。[阅读全文:]
摘要: 二种有 ﹝出毗婆沙论﹞ ［一、实物有］，谓五蕴等法成身，即是实有之物，故名实物有。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） ［二、施设有］，谓世间之人，各各随业受报，因假父母遗体，便即施设，而有男女之名，故名施设有。[阅读全文:]
摘要: 二种非器──闻经二种非器 ﹝出华严经疏﹞ ［一、二乘非器］，谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） ［二、众生非器］，谓一切邪见众生，无信心故，非其根器，虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道[阅读全文:]
摘要: 二义──初果二义 ﹝出析玄记﹞ 初果即须阤洹，华言预流，又云逆流，故有二义焉。 ［一、预流］，预，入也；流，即流类。谓此圣人，得证初果，是入圣之流类，故名预流。 ［二、逆流］，谓初果圣人，背逆生死之流类，故名逆流。[阅读全文:]
摘要: 二护 ﹝出涅槃经﹞ ［一、内护］，内即自己身心也。谓佛所制大小乘戒，人若受持，则能防护身口意业之非，成就种智菩提之果，此禁戒所以为内护也。 ［二、外护］，外即族亲眷属也。谓人之修行，须屏绝缘务，凡有所需衣服饮食汤药之类，必藉族亲眷属左右供给，庶得身心安隐，成办道业，此族亲眷属所以为外护也。[阅读全文:]
摘要: 二种众生 ﹝出大智度论﹞ ［一、习爱众生］，习即数习，爱即贪爱，亦爱乐也。谓诸众生，于世间一切声色香等五欲境界，多生贪爱，不能舍离，是名习爱众生。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） ［二、习见众生］，见即分别，有无等见也。谓诸众生于一切法，计有计无，及计断常等见，是名习见众生。（断见[阅读全文:]