摘要: 二十五有 （名数）开三界为二十五有。欲界有十四有，四恶趣四洲六欲天也。色界有七有，四禅天及初禅中之大梵天，并第四禅中之净居天与无想天也。无色界有四有，四空处是也。通三界而有二十五之果报，名二十五有。辅行二曰：“二十五有，总为颂曰：四域（即四洲），四恶趣，六欲并梵王，四禅四无色，无想五那舍（即净居天）[阅读全文:]
摘要: 有作 （术语）对无作之语。与有相同。传通记杂钞五曰：“旧译经论云有作无作，新译经论云安立非安立。安立者有作义也，非安立者无作义也。”又有作者犹言有为，谓因缘所生之法也。[阅读全文:]
摘要: 有分别 （术语）有分别作用之意。对于无分别而言。六识中眼等五识，唯有寻伺相应之自性分别，故俱舍论二，名之为无分别，第六意识，并具散慧相应之计度分别及定散诸念之随念分别，能分别所缘之境，故名之为有分别。成唯识论七亦曰：“于彼所缘能明了取，异于眼等识，故非无用，由此圣教说彼意识名有分别。”又对于无分别正[阅读全文:]
摘要: 十八有 （名数）十八空所破十八种之妄执谓之十八有，止观三之一曰：“破十八有云十八空。”[阅读全文:]
摘要: 九有 （名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。俱舍论八曰：“前七识住及第一有无想有情，是名为九。诸有情类唯于[阅读全文:]
摘要: 有见 （术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：“有二种见：有见无见。”法华经方便品曰：“入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。”法华经义疏四曰：“智度论云：爱多者著有故起有见，见多者著无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者著无也。”法华玄赞四曰：“若有者执我后身为有，常见也。若无者执[阅读全文:]
摘要: 有主物 （术语）谓有主之财物也。略有四种：一、三宝之物，二、人之物，三、鬼神之物，四、畜类之物。取此等有主物，则成盗罪。见行事钞中，资持记中一之四。[阅读全文:]