摘要: 二门 ﹝出大智度论﹞ ［一、福德门］，福德门者，谓布施、持戒、忍辱等，是为福德门。入福德门，则一切罪业皆除，所愿皆得也。 ［二、智慧门］，智慧门者，谓了知一切诸法即是实相，是为智慧门。入智慧门，则不厌生死，不乐涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]
摘要: 二种忍相 ﹝出地藏十轮经﹞ 谓菩萨能安忍世间有情无情种种苦恼之事。然心有广狭，根有胜劣，行有浅深，故分世间、出世间二种之别也。（有情恼，谓蚊虻蚤虱等。无情恼，谓风寒雨湿等。） ［一、世间忍］，谓菩萨以有漏心，依诸福业，安忍世间种种苦恼违逆等事，是为世间忍也。 ［二、出世间忍］，谓菩萨但为利益[阅读全文:]
摘要: 二义──阿赖耶二义 ﹝出宗镜录﹞ 梵语阿赖耶，华言藏。谓第八识能含藏诸法种故。 ［一、能摄一切法］，摄谓摄持，即含藏之义。盖此识摄持一切善恶之法，犹如库藏，含藏宝贝而不遗失也。 ［二、能生一切法］，生即发生也。谓此识既含藏善恶种子，则一切善恶诸法，从此出生，犹如大地，能发生草木万物也。[阅读全文:]
摘要: 二门 ﹝出华严经疏﹞ 二门者，盖言华严一经，而具显行布、圆融二门，皆能通入法界也。 ［一、行布门］，谓经中广明十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二位法门，行列分布，令诸菩萨修行证入，从浅至深，次第不同，故名行布门也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童[阅读全文:]
摘要: 二忍 ﹝出地持经﹞ ［一、安受苦忍］，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。 ［二、观察法忍］，谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。[阅读全文:]
摘要: 二分──识二分 ﹝出摄大乘论释﹞ 论云：于六识中，一分成相，一分成见，故名识二分。 ［一、相分］，谓于眼等六识，各各变异，成色等种种诸相，是名相分。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） ［二、见分］，谓眼等六识，各能了别诸尘境界，是名见分。[阅读全文:]
摘要: 二谛 ﹝出翻译名义﹞ ［一、真谛］，真谛者，彰一性本实之理也。所谓实际理地，不受一尘，是非双泯，能所俱亡，指万象为真如，会三乘归实际也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） ［二、俗谛］，俗谛者，显一性缘起之事也。所谓佛事门中，不舍一法，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和，弘善示天堂之乐[阅读全文:]
摘要: 二种识 ﹝出显识论﹞ ［一、显识］，显识即第八识。谓此识含藏一切善恶种子，而能显现一切境界，故名显识。（第八识，即藏识也。） ［二、分别识］，分别识，即第六意识，谓于显识中分别五尘好恶等相，故名分别识。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）[阅读全文:]