摘要: 二种身土 ﹝出佛地经论﹞ 身即能依之色身，土即所依之国土。既有能依之身，必有所依之土；故名二种身土。 ［一、自受用身土］，自受用身土者，谓自己修因之所感，称性受用种种法乐，自在无碍，故身名自受用身，亦名圆满报身。土名自受用土，亦名实报庄严土。盖诸佛如来，历无数劫修习无量善根所感，周遍法界，身土[阅读全文:]
摘要: 二义──契经二义 ﹝出阿毗达磨大毗婆沙论﹞ 契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者法也，常也。如来所说契经，有此结集、刊定之二义也。 ［一、结集义］，谓如来契经，摄持众义，冠有情心，令无忘失，犹结华鬘冠众生首，久无遗散也。 ［二、刊定义］，谓如来契经，裁断众义，了别是非，去恶留善，犹匠绳墨，[阅读全文:]
摘要: 二种佛境 ﹝出华严经疏﹞ ［一、证境］，谓真如法性之理，是诸佛所证之境界。离念绝想，皆悉真如，是名证境。 ［二、化境］，谓十方国土，皆是如来所化境界，是名化境。[阅读全文:]
摘要: 二法身 ﹝出起信论疏﹞ ［一、言说法身］，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。 ［二、证得法身］，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名证得法身。[阅读全文:]
摘要: 二觉 ﹝出起信论﹞ ［一、本觉］，谓众生心体灵明虚廓，本来离念，等虚空界，无处不遍，即是如来平等法身，是名本觉。 ［二、始觉］，谓众生本觉心源，由无明熏动，觉成不觉，多劫在迷，今始觉悟，是名始觉，始觉究竟，即成佛也。[阅读全文:]
摘要: 二法身 ﹝出无著论﹞ ［一、智相法身］，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。 ［二、福相法身］，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者，金、[阅读全文:]
摘要: 二觉 ﹝出翻译名义﹞ ［一、自觉］，谓觉知过去、未来、现在三世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，能自开觉，故名自觉。 ［二、觉他］，谓自既觉已，运无缘慈，广说诸法，开悟众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。[阅读全文:]
摘要: 二法身 ﹝出华严经疏﹞ ［一、理法身］，理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。 ［二、智法身］，智即修德也。谓究竟始觉之智，契合清净本觉之理。理智互融，色心不二，智所现故，是名智法身。[阅读全文:]
摘要: 二种十身──佛二种十身 ﹝出华严经疏﹞ ［一、融三世间为十身］，融即融会之义。隔别名世，间差名间。即众生、国土、智正觉之三世间也。言融三世间为十身者，众生身、业报身即众生世间，国土身即国土世间，声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身、即智正觉世间也。 ［二、佛自具十身］，佛自具十身[阅读全文:]