摘要: 二种心 ﹝出地持经﹞ ［一、安隐心］，谓菩萨为诸众生造诸惑业而受生死逼迫之苦、沉溺恶道，即为种种开示，除不善法，置之善处，令彼之心各获安隐也。 ［二、快乐心］，谓菩萨为诸众生贫乏困苦、无所依怙，即起大慈之心，利济摄受，平等饶益，令彼之心各得快乐也。[阅读全文:]
摘要: 二烦恼 ﹝出大智度论﹞ ［一、内着烦恼］，谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执着，故名内着烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。） ［二、外着烦恼］，谓贪嗔痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外着烦恼。[阅读全文:]
摘要: 二种福田 ﹝出大方便佛报恩经﹞ 田以生长为义。谓人于应供养者而供养之，则能获诸福报。如农服力田亩，而有秋成之利，故名福田。 ［一、有作福田］，谓于诸佛菩萨父母师长之所，生恭敬心，修诸供养，不惟得福，亦可成道；若有冀望福报之心，乃是有为而作，故名有作福田。 ［二、无作福田］，谓于诸佛菩萨父母师[阅读全文:]
摘要: 二因缘发起正见 ﹝出大智度论﹞ ［一、外闻正法］，谓众生虽具正念，必从智人闻说正法，然后正见始得开发。譬如谷麦，内具种子，外滋雨泽，然后其芽始得生起。是故若欲正见开明，必须外闻正法。 ［二、内有正念］，谓众生虽闻正法，发起正见，实由内心正念本具。譬如洪钟，虽待人扣，声非外有，是故若欲正见开发，[阅读全文:]
摘要: 二烦恼 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、根本烦恼］，根本烦恼者，即无明惑也。谓此根本无明之惑，能出生一切烦恼也。 ［二、随烦恼］，随烦恼者，即见、思二惑也。谓此见、思二惑，随于一切违顺境上，起贪嗔痴等烦恼，随逐不舍也。[阅读全文:]
摘要: 二种福田 ﹝出大智度论﹞ 论云：施主有二种，一者贫，二者富。皆能于三宝中种福，故名二种福田。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） ［一、贫福田］，谓贫穷之人，虽无财物供养，若能礼事恭敬，亦得福报，是名贫福田。 ［二、富福田］，谓富贵之人，既能礼事恭敬，又以财物供养，而得福报，是名富福田。[阅读全文:]
摘要: 二种修行 ﹝出涅槃经﹞ ［一、真实修行］，谓依佛所说，能知涅槃、佛性等相而修诸行，是名真实修行。（梵语涅槃，华言灭度。） ［二、不实修行］，谓不知涅槃、佛性等相，而修诸行，是名不实修行。[阅读全文:]
摘要: 二种愿 ﹝出大智度论﹞ ［一、可得愿］，谓修福，可得人天中生；修戒定慧，可得阿罗汉乃至佛果；是名可得愿。（梵语阿罗汉，华言无学。） ［二、不可得愿］，谓人以己智力，而欲筹量虚空，尽其边际，终不可得，是名不可得愿。[阅读全文:]