摘要: 五家所共谓世间财物为王、贼、火、水、恶子等，五家所共有，以其不能独享，故无须强求。[阅读全文:]
摘要: 五种法身 1、菩萨璎珞经所说的五种法身： 一、如如智法身，即证如如之理的实智； 二、功德法身，即十力四无畏等一切之功德； 三、自法身，即地上菩萨所应现的应身，天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身； 四、变化法身，即天台所说的劣应身，法相所说的变化身； 五、虚空法身，即如虚空离相之如[阅读全文:]
摘要: 五种散乱众生的心有五种的散乱，即 一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁； 二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘而起种种的分别； 三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定； 四、粗重散乱，是计我我所粗重之法，而不得解脱； 五、思惟散乱，是弃舍大乘，忆念小乘而不得寂静。[阅读全文:]
摘要: 五种念诵 1、 一、莲华念诵，即诵声自闻于耳； 二、金刚念诵，即声在唇齿之间； 三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字； 四、声生念诵，即发声念诵； 五、光明念诵，即持诵时观想光明由口而出。 2、 一、声念诵，即出声念诵； 二、金刚念诵，即声在唇齿之间； 三、三摩地念诵，即定心[阅读全文:]
摘要: 五净居天色界之第四禅天，为证得阿那含（不还果）的圣者所生之处。其处共有五天，即：无烦天（无一切的烦杂）、无热天（无一切的热恼）、善现天（能现一切的胜法）、善见天（能见一切的胜法）、色究竟天（色天最胜之处）。[阅读全文:]
摘要: 五重唯识法相宗所修的观行，从浅至深，共有五重，名五重唯识观。第一重是遣虚存实，即遣除遍计所执的虚妄计度，而存依他起性及圆成实性的实体。第二重是舍滥留纯，即舍除杂滥的外境，而存留纯粹的内识。第三重是摄末归本，即从见相二分的枝末作用上，摄归自证分的本体。第四重是隐劣显胜，即隐心所的劣，而显心王的胜。第五[阅读全文:]
摘要: 五种净食一切食物要依照五种方法清净之后，才适宜比丘进食，叫做净食。净是离过的意思。 一、火净，即是食物如宜用火烧煮的，就应如法用火烧煮之后才食。 二、刀净，即果物如须用刀去其皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食。 三、爪净，谓果物如须用爪去其皮壳的，就应如法用爪去其皮壳之后才食。 四、荐干净[阅读全文:]