摘要: 门徒 （杂语）谓受师教之门弟子也。日知录曰：“今江南尚有门徒之称，或云门眷。”按，晋书唐彬传，东海阎德，门徒甚众。独目彬为廊庙材。北史李密传，师事国子助教包恺，恺门徒皆出其下。南史宋文帝纪，上好儒雅，命何承天立史学，谢元立文学，各聚门徒。江左风俗，于斯为盛。梵摩喻经曰：“其诸门徒，赌师尽虔。”髻珠菩[阅读全文:]
摘要: 果证 （术语）依因位之修行，而得果地之证悟也。慈恩寺传序曰：“示之以因修，明之以果证。”[阅读全文:]
摘要: 典揽 （术语）典者经典也，揽者，撮要也，撮经典之要义曰典揽。无量寿经上曰：“开入泥洹教授典揽。”又曰：“典揽智慧，众道之要。”同净影疏曰：“善解经典，揽知众义，名典揽。”[阅读全文:]
摘要: 果断 （术语）断感业曰子断，离苦果曰果断，有余涅槃之阿罗汉，断子缚而未断果缚也。涅槃经二十九曰：“解脱二种：一者子断，二者果断。”[阅读全文:]
摘要: 果极法身 （术语）满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓“有二法身，一果极法身，二应化法身，”是也。[阅读全文:]
摘要: 果极 （术语）极如来果上之功德也。玄义六上曰：“果地圆极，非复因位。”行宗记下一之一曰：“良以如来行果极圆，穷尽众生重轻业性。”[阅读全文:]
摘要: 果头无人 （术语）天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四，然至于果，则唯教之一，无行证人之三。何则？以彼等以果为灰身灭智，而得证实无人也（无人则无行亦无证）。唯有所谓有行证人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之三。何则？以彼别教之初地位，即[阅读全文:]