摘要: 宗依 （术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”[阅读全文:]
摘要: 宗法 （术语）因明立量三支之第一支，由二句而成。又名曰宗体所立。其二句有五种之异名：一前句云自性，后句云差别。二前句云有法，后句云法。三前句云所别，后句云能别。四前句云前陈，后句云后陈。五前句云宗依，后句云亦宗依。以此二者皆宗体之所依也。见因明大疏上。[阅读全文:]
摘要: 五宗 （名数）是护身寺自轨法师所立。一因缘宗，二假名宗，三不真宗，此三者同前。四真宗，如涅槃等经明佛性真如等者是也。五法界宗，如华严经明法界自在无碍之法门者是也。[阅读全文:]
摘要: 四宗 （名数）是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今为便于解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法为因缘生虚假无性者。与前宗[阅读全文:]
摘要: 制恶见论 （书名）此书为玄奘三藏于印度所作，以破外道之恶见。唯识述记七末曰：“我之大师，戒日大王为设十八日无遮会时，造制恶见论。”[阅读全文:]
摘要: 宗匠 （术语）宗师巧说法，成后毗，如工匠之说其徒。故谓之宗匠。贞元录十八曰：“宗匠成教，轨范贤明。”法华文句二曰：“才艺兼通为彼宗匠。”梁传慧亮曰：“当时宗匠无与竞焉。”[阅读全文:]