摘要: 二种常 ﹝出大智度论﹞ ［一、百岁至劫灭名常］，百岁至劫灭名常者，谓诸菩萨，若住百岁、千万亿岁、若一劫，乃至八万劫后，方始入灭，是名为常。此乃久远住世为常，非不迁不变之常也。 ［二、常住不坏名常］，常住不坏名常者，谓诸菩萨，烦恼之惑已灭，则真常之理方显，真常之理，不生不灭，不坏不变，是名为常也[阅读全文:]
摘要: 二因 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、牵引因］，谓由无明之惑，于先世时造作善恶一切业行，由此业行为因，则能招引现生果报，如是展转牵连不断，故名牵引因。 ［二、生起因］，谓由无明之惑，于现世时，造作善恶一切业行，由此业行为因，则能感得后世果报，如是展转相生不绝，故名生起因。[阅读全文:]
摘要: 二执──空有二执 ﹝出宗镜录﹞ ［一、情有理无］，情有理无者，即空观对遣有执也。谓观遍计所执，于情则有，于理则无，唯虚妄起，都无体用，正应除遣也。 ［二、理有情无］，理有情无者，即有观对遣空执也。谓观依他圆成之法，于理则有，于情则无，理本是实，有体有用，正应存留也。[阅读全文:]
摘要: 二因 ﹝出大涅槃经﹞ ［一、正因］，正谓中正，中必双照，三谛具足，故名正因。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛；非空非假，即是中谛。故云三谛具足。） ［二、缘因］，缘即缘助，谓一切功德善根，资助了因，开发正因之性，故名缘因。（了因者，了即照[阅读全文:]
摘要: 二我执 ﹝出宗镜录﹞ ［一、俱生我执］，谓于五阴等法中，强立主宰，妄执为我，与身俱生，是名俱生我执。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［二、分别我执］，谓于计我、法中，分别我能行善、行恶等事，而起执着，是名分别我执。[阅读全文:]
摘要: 二因 ﹝出大智度论﹞ 论问曰：诸烦恼是恶法，云何能生善业？答曰：有二种因。 ［一、近因］，谓人为求后世富乐，故修布施等善，是为近因。 ［二、远因］，谓人欲离欲界衰恼不净之身，故修禅定之善，是为远因。[阅读全文:]
摘要: 二法执 ﹝出宗镜录﹞ ［一、俱生法执］，谓无始时来，虚妄熏习，于一切法，妄生执着，恒与身俱，故名俱生法执。 ［二、分别法执］，谓于邪教及邪师所说之法，分别计度，执为实法，故名分别法执。[阅读全文:]
摘要: 二执 ﹝出金光明经文句记﹞ ［一、人执］，谓众生于五阴等法中，强立主宰，计我为人，妄生执着，是名人执。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［二、法执］，谓众生不了五阴等法，从因缘生，如幻如化，计为我身，妄生执着，是名法执。[阅读全文:]